技术只是工具啊，要用热爱工具的新去爱技术，用对待工具的态度对待工具，而不是用对待主体和整全的态度对待技术。技术本就不应是一个人生活的全部。如果是，那么这个人应该思考自己是不是已然成为工具，而不是一个真正的人。所以我再爱技术，我依然不愿意把技术当成终身的追求，我要学政治学，我需要政治哲学。那么工具到底有什么“用”呢？工具有力量、工具速度快、工具灵活适应性强，人可以用工具过一种创造和行动同时并存的生活。热爱生活，就是热爱政治哲学的生命实践。所以只不过是解决的问题不一样而已，哪有毫无价值而言？

但要说有价值，那这价值从何而来？由谁规定和赋予？那当然是由这样生活的人赋予的。所以我要说，如果你接受上述的这一切，我们需要在一边承认存在价值的同时否认价值的存在，因为它是有条件的。所以我觉得任何一种易于兑现的行动都意味着一种积极的虚无主义，这个粗浅的概括是我在学习尼采政治哲学的时候习得的。而围绕工具的生活其实恰恰很适合实现这样的生活。我们一方面知道这样的价值之“好”，另一方面也充分认识到“好生活”是有前提的，这个生活也不例外，它需要人充分的热情和探索能力，需要超人的意志和宽阔的视野。如果人没有这些，总是在生活的低谷中，自然很难通过自身力量看到这一生命景致了。那人还有什么可能性呢？巴塔耶说，爱欲让人类依然充满可能性。我们身上可能并没有时刻充满超人的力量，或者时时被自然的绝对意志所俘获，而创造伟大的艺术，但我们依然有充分的爱欲，而如何利用爱欲来实现好生活，就是一个政治哲学问题了。因此，一个人要为自己不惜任何代价而成为劳动奴隶的举动感到羞愧。围绕工具的生活目的是让人得以修补灵魂的完整、远离被工具化的结局，正如劳动的目的不是劳动本身，而是意志的精致化和精神的升华。换句话说，到这里，生命肯定面向着黑洞一般的意义虚无。但是我们从未消极过，不曾因为头顶是黑洞便停下生活的步伐。因为我们已经获得了作为人而言最宝贵的东西。对于真理来说，真理只是一个不关心人类福祉的黑洞，我们可以抬头望望它，接着就可以继续过自己的生活了，我们每时每刻又不在虚无之中，而在虚无之外。（当然，我这最后一段话并不是说尼采或者巴塔耶希望关心人的福祉，其实准确地转述的话可能恰恰相反。但是就不在这里展开了。仅仅就工具及生命意义的关系来说，上面的答案应该足够了。）

好棒！！！喜欢这个高亮的功能
记得在设置里面勾选“LDOCE5”哈哈，不然会不显示
谢谢 OP ！！！

@fatyoung #146 你说的对，但是你说了不算数。
会不会成为现实由不得你决定，未来有没有一天大家都会习惯也不由你此刻说了算。等你不习惯了站出来说话，又会有一堆人说，我习惯，所以你不习惯就是你不正常。我不管谁习不习惯，我想让所有人反思这句话应不应该这样说、应不应该这样想。
10 秒不算过分，那我人脸就 1 秒，你干嘛不接受，真是的。
我对水检还好，但是肯定不会喜欢。因为这是公共交通，不是飞机高铁。如果你记得我第一条帖文，我更讨厌的是它对身份和隐私信息的掌握。

@fatyoung #120 不过这样比较也不对。地铁怎么能和飞机比呢？地铁是公共交通系统，又不像飞机。除了过度安检，还有重复安检，比如火车站出站后地铁站又要安检一次，非常低效，属于城市设计大失败。所以，有的时候抱怨的不是安全问题，更不是谁承担责任问题，而是权限问题、服务问题、基础设施设计问题。当然，最重要的，还是生活方式与思想问题。习惯过这样的生活是有问题的。你要是还不懂的话，把我最开始那一条再仔细读一下，我可没跟别人讨论同样的问题。

@fatyoung #120 安检方面的话我不会很不放心吧，完全没有安检的地铁也不是没坐过。但是我根本就不讨厌安检，我讨厌的是过度的控制。
我记得在美国机场安检可严格了，比国内严格多了，皮带鞋子查得不能再仔细了，一个大装置一个一个人扫描，门口站一巨壮的大汉，感觉这人有我两个大。
可是啊可是啊，要说担心的话，我可以“幻想”：我讨厌不同层次的人同处一室，担心人太多了太挤，还讨厌咸猪手。
所以啊，我想，地铁人多混杂，建议有关机构一人一票、终身标记，刷脸购票，每日地铁票限量售出、定额配发，从根源斩断踩踏事故，另建议有关部门将地铁购票纳入征信机制，限制未生一胎和未找到工作的人群搭乘次数上限，正本清源，促进社会正向发展。建议地铁设置不同专次，避免不同阶层人群相遇引发社会矛盾，对上错车次及违反地铁文明者应予以警告，连续犯三次以上者，应不予进站购票。建议在地铁入口增设大功率人脸识别系统，实时快速检测行人是否具有进站乘车的征信资质和文明资质。
只是因为我想和我担心，就对吗？

@fatyoung #120 哈哈~你根本没看懂我在说什么。

08 年以前不是都没有这个东西的吗？说临时搞搞，结果就变常态了。

常态也不是不行，限号不也是吗？但明显地有的地方越做越过度。

前阵子有外国记者来华，买票的时候问了一个灵魂问题？为什么在你们国家，买张地铁票还要身份信息（身份证）？地铁凭什么有权获得我的个人信息？

好问题。但是没有答案。

它越是过度一点，人的想象力就越扭曲一点，反正都可以用“为了安全”合理化，实际上就是把所有东西都“安全化”。

如果有一天，地铁安检之后再摆一排闸机，要求人人刷脸进入，大家会不会也甘之如饴呢？

“反正一秒的事情，为了安全嘛。你们还是年轻，不懂，这样做是因为以前有恐怖袭击呢。”

有意思😄

https://twitter.com/haozes/status/1691292894941020160
同类应用诶

Tot ？

11 pro 15.6 beta
不升级啦，就这样挺好的~

所以，不如探究一下，教科书的选择依据是什么？文集全编的选择依据是什么？现象层面上的文字差异就能得到解释。我看到 blog 里面有链接，做这样的讨论，挺有意思的。

只是这肯定只是现象上的解释，它依然无法解释，本体上的那个“是”的问题：哪个选词用字更好，或者更贴近作者最开始的选择。或许作者最开始的选择也不是最优的，后人修改令其更完整，这也是有可能的。（其实除了选词用字之外，怎么解释有的时候也是大问题，还有读音也是问题，例如《鸟鸣涧》的“桂花”如何解释的争论。）

对于这个问题，我想我们只能去感受细微的差别，体会不同用字在流传中的意涵变化。细节深处果然还有一个广大宏阔的时空呢。如果有什么想特别说的，就是我觉得这个感受不应该是个人分有文化的感受，而是个人在自然冲动之下体会到的精神景致，有点类似于“觉”的意思。如果能体会到这个图景的话，反过来再体会作者用这样而不是那样的文字去描述，那便是有意思的事情了。

我最近去了一次庐山，在御碑亭观景台那里，第一次体会到了“日照香炉生紫烟”中“生”的感觉，原来云雾真的可以像从地上“生”出来一样。我也突然发现，以前西游记的动画或者传统绘画中对云的技法，似乎有了现实参照。

我也同意可能要更仔细地考虑“原著是”的想法，诗词可能就没有纯“原著”一说。考虑到古代信息传递能力，加上战乱，以讹传讹应该不是什么罕见的事情。加上它可能也属于文人的私人之物，在文人不出名的时候，当然不会对任何媒介，比如纸本多加保护，因此我们很难想象如同中东宗教典籍那样完好的保存，毕竟诗集本来没有那样的权威色彩。我最近去了一次西林寺，西林寺里现在能看到的诗只有《题西林壁》，但是我想，当年在西林壁上的诗肯定不止那一首，一定还有很多没有保存下来的佳作。

但是话说回来，因为信息传递困难，所以倒是反而生出了许多传奇，比如讨论一个两个字到底该怎么用，就是文人的爱好了。反过来说，我们可能也不应因为沉迷传奇，就忘记了它的因，而这个因可能是现代社会（或者任何一个社会）都不太能承受的。（个人感想哈哈哈）为什么呢？我很赞同上面有朋友说，“缺失的是古籍是有版本这个知识”。对于大众来说，历朝历代都想搞出一套唯一标准的文化，不管是受到传播还是大众心理不成熟的限制，大众可能也只能接受某一套。真正有文化意味着有能力和视野，看到一首诗生成然后流传的全过程，以及演变更迭的多版本。只是这或许能成为我们爱文化的理由，而无法构成对时代和社会的爱的理由。文人确实在意这些全局和细节，这才是他们安身立命之物，但大众在意的是能不能从有文化的东西里面分得某些所有人都可理解的感觉，他们也许更需要这个东西来为社会生活的认同做铺垫吧，所以会在意数量？会在意能不能有读后感？如果是这样的话，那么“有文化”其实意味着安身立命的东西变了，不再是可以推而广之、你好我好大家好的泛泛而论，而是精专的是非差异，以及其中的美。反过来，在外的是非反而要取决于它内在的存在与否了。这让我想起尼采对于真正的“人”的那些论述。在几个字是与非的探究背后，其实有一个生活方式以及人生追求的巨大鸿沟。而那个精专的审美，注定是无法被大众接受的，所以说它是现代社会不可承受的吧。

btw 突然发现博主的 blog 居然是之前参考过的，之前做系统修改大受启发，感谢！

@zhaohai 嗯~不知道您的电脑是不是 Apple silicon 的呢？这个软件只能在 ARM 架构的机型里面运行，如果是 M 芯片架构但是依然出现这个问题的话，那兴许是需要在安全和隐私里面允许？不过“因为这台 Mac 不支持此应用程序”这个提示我从来没见过诶，查了一下，可能跟 SIP 有关？🤔

用双拼，想学小鹤音形，所以挂载在了搜狗上，然后外加这个限制。
音形其实也有 Rime ，我电脑里也有 Rime ，但我电脑里的是不带音形的，调教了很久也没有见到“使用奇迹”，但是又不舍不得整个文件夹替换，所以就放弃用 Rime 配置音形了。
https://i.imgur.com/uKU9oZl.png

Arc 的边栏是可以隐藏的。隐藏之后还有一个小小的边框，全屏一下，这个边框是没有了，但是会在最上方有一个黑色的 bar 。如果不介意的话，可能这样勉强能符合 OP 的需求？

@tokeytush #73 你用你的简单想象误导你自己跟我无关，这句话就是想说，我没有误导任何人。因为最终得出判断的人还是你自己。你只是想说“苹果真对”，我想说的是“苹果可能错”，但苹果的错可能未必被认为是错。完整的意思就是这样繁复，一句都不能少。在防水能力上面，尤其就单个产品而言，我个人并没有那样信任苹果的宣传，即便我们大家对苹果宣传的理解可能是一样的。我只是想从这样寻常的一样理解中找到一些苹果可能为自己留下后路的蛛丝马迹。或者说，我也正是因为找到了一些，所以才去延展这些猜想。

我不禁还是希望你去仔细验证一下自己的证词。所谓因为你和你周围的朋友体验到的可以防水的体验，是否可以证明苹果没有任何一个手表存在问题？肯定不行。你无法用司空见惯的白天鹅来证明世界上所有天鹅都是白色的。正是因为我们在这个帖子这里见到了黑天鹅，所以我们不能将立论的前提置于“苹果不存在宣传与现实的不吻合”。而一旦我们认为“宣传与现实不吻合”是可能的（前提），那么我们一定要思考它在何种程度上不吻合？是与自己相违背？还是可能以一种不违背自己的方式与宣称的内容有细微出入？苹果正有可能是后者。

如果这样的推测成立的话，那么作为消费者就要考虑两个问题，第一个问题是，我的手表有没有问题？我该怎么对待和包养？第二个问题是，如果我的手表出了问题，我应该怎么办？由于我们前提，第一个问题的答案就会趋于保守，应该以比苹果宣称的更保守的方式爱护手表。至于第二个问题，当然是去找苹果售后。但是既然前提摆在这里，我们就知道，我们无法说苹果虚价宣传，它宣传里说的内容还是非常严谨的。因此，即便是在我们看来非常难遇到的开胶现象，在苹果的定义中，也可能被归于“正常”的现象。

我只是把这一系列问题在短短的几个回复里全部概括了一遍，前前后后应该转折了两次，但正是这个转折的逻辑才是我想说的核心。希望你能理解。

@iCruiser #74 你说的没错，但是要考虑总体的语气。我没理解成“可能”的意思，我就是说，使用 may 这个词只是表示“可以”、“能够”的可能性。一般使用这个词的确切度不是最高和最优的。尤其是后面加上了 however 的时候。不能只看词不看句。

@tokeytush #73 是的啊，确实可以用在任何一家身上，我没觉得一定符合事实，只是一个猜想而已。也没有要你相信。但是你不相信是你的事，不是我的责任。你用你的简单想象误导你自己跟我无关。而且“不去看官方说明”是从何来的说辞……都这么多回合了还停留在这个非事实上。