我常设想以后定居在"有山有水"的城市，能多分享这部分的内容吗？最好也谈谈不好的方面！

多装电梯是为了保持“系统冗余”，牺牲效率换取可靠性（用空间换时间）。用户“多按一次”按键，也是出于同样的思路，不过是用时间（更多指令）换空间（两部电梯都在抵达用户的途中）。你不一样，你把指令在大脑里走过一遍了，节省了手指点触的动作——物理指令。你很高效，很低碳。值得点赞。

薛定谔在《生命是什么》中批评了“气液固”这种源自生活经验的划分方式，他认为应该以晶态/非晶态的物理结构视角来进行划分。如果赞同他，那么“沙堆”由于其非晶态可以视作很黏的液体，而一粒沙子由于晶态可以视作固体。（我指的是一般的二氧化硅成分的、常温常压的沙子）

除了常见的鸡精、酱油、盐之外，我就不放醋，而用**番茄酱**代替（因为现在的番茄酸味不够），然后会加半勺**胡椒粉**。

运营商既然是国有企业，那么不是“主要”以服务性、公共性为特征吗？营利只是次要的。面对这样的主体，索赔称不上“天经地义”吧？除非在针对客户的、具体以营利为目的、并且违反了合约的事件，我觉得索赔是天经地义的。个人浅薄见解，希望有懂行的来科普。

直接将旧机主相关的来电、短信拉黑不行吗？

这种时间领悟，似乎都是脱始于现代生活的影视观看。

《世说新语》文学第四：“未尝梦乘车入鼠穴，倒齑啖铁杵，皆无想无因故也”。这算是与题目有联系。
如果更阐释更广泛些，柏拉图哲学也与题目相关，可归于“想所未想 /见所未见 /知所未知，如何是可能的”这个问题。

有没有可能找第三方劝劝呢，比如岳父岳母，你坦诚自己想爸爸妈妈，三年没回家了。也许他们出于为人父母的天性，能体谅体谅你，帮你劝劝。有时候第三方的、亲人的规劝，能让当事人（你的妻子）隐约察觉到自己不近人情的一面。实在不行，只能接父母来上海，把这个作为最后方案给妻子。要么她觉得麻烦，干脆跟你回去；要么她坚持不回去，却也不好再推脱这个方案。
再如果都没效果，她既不听劝，也坚持不让你父母来。那你独自回去，即使有怄气的因素，也会有一个更丰富的语境作庇护，不近人情的是对方。

看看你家里有什么储备吗。
1. 牛奶、鸡蛋要补充好，蛋白粉也能替代，蔬菜、肉也要吃，保证营养。吃水果要热水烫一下，橘子这种可以烤着吃。
2. 每天烧几壶姜茶，如果不喜欢这种味道，可以买点雪梨膏用热水冲着喝，喉咙会受用一些。
3. 有的老年人喜欢烧艾草，提醒一下，即使有效果，也没必要给自己增加呼吸的难度，那种烧焦味道消散很慢。
4. 注意休息不意味着一直躺着，走动一下，用一些轻柔姿势舒展身体。
5. 别刷那些容易引人争吵的、让人心情不快的视频。不爱看书，就宁养心神。打游戏的话，也有人会恶心干呕。
用你知道的健康的方式对待自己。这几天多关心家人，家务力所能及的就主动些。
我家的情况是这样的。我个人没发烧症状，什么药也没吃。我父亲发烧，第二天我们带他直接去挂针了，第三天也退烧了。
祝你们早日康复。

某种意义上，这种重启的享受干净感，正是重生流小说的出现原因。

@qsmd42 #30 感谢补充。你令我想起柏拉图，其在国家篇讨论过类似博弈的情况，各个城邦中只要出现一个专以掠夺为生（斯巴达），其余城邦都将不得不卷入战争的可能性，并为其作武备（护卫者）。进而，柏拉图给出了一个理想城邦的“无-敌”状态，即“强而不富”。换种说法就是，消灭“它”的资源远超过与它“并存”的资源。

“黑暗森林法则”一方面声称“不可能有真正的沟通”，另一方面又把自身预设为共识：宇宙中的每一个文明都先验地被植入黑暗森林法则。
与其将它看作一个原理，不如把它看作我们时代精神的一个无意识表达：被原子化的主体之间充满了不安全感，并在这种不安全感中加剧原子化。

[国家卫生健康委办公厅关于印发 3 岁以下婴幼儿健康养育照护指南（试行）的通知]( http://www.nhc.gov.cn/fys/s3585/202211/22e3f33c47f54f2c81c28db4e8ee7723.shtml)

从你的字里行间里显示出态度：文化自信是一件由“科技水平”主导的事情。但是问题在于：
1. 历史上伟大的文化，比如轴心时代的希腊、先秦，其伟大与“科技”或者“舒适生活”没什么关联。
2. 西方知识界在启蒙后就逐渐对“科技”进行反思，两次世界大战间的思想气氛渗透了惶然失措的没落感。
3. 传统是我们被抛掷于其中的世界，就是我们的无意识；无视它首先是不真诚的，其次是不可能的。
4. 你的理解不算异类，科技进步观是我们今天的背景，是一件遮盖虚无主义运动的衣服。
写着写着都有些郁郁不乐。虽然时代令很多人有痛感，但看起来“寻找治愈”的动作也是带来疼痛的。
一些人担忧回到“礼教”，回到“封建”，但我们面对的又不是一个从宋、从汉，或者从周开始的传统，而就是“传统本身”。回到礼教之前、封建之前去探寻或者重构道路才是值得做的。就像海德格尔反人道主义，他的目的是要回到人道主义之前去探查，从而解决人道主义的弊病。

如此，便回退到前现代的利益团体形态了。
现代政党与人民的二元关系，就是以“一”御“多”的关系，这种关系，就是有机性。也就说是那种，“一”联系到所有“多”而构成全，而不是一团“杂多的全”。这个“一”就是大全中的原则，也就是现代的“党”，党就是组织原则。这些都是 18 世纪以来，历经各种思想运动而构成的现实性。“党章”现象，其实是自由意识经斗争而争得的东西。
而真正的问题是，这个大全中的“原则”怎样保持生机（历史性）。
另外，“有机”总是以“无机”为前提的，也就是说，整体中始终有沉默的他者被压抑。
以上都是瞎说的。

@kingjpa 咱俩说的也不矛盾。我的意思是"某些医疗服务的溢价收费比较严重，要尽量消除信息差"，而你说”不要仅仅考虑价格，医院更安全正规”。正是大家相信它安全正规才带来了溢价的空间。这里只是反对被社会符号操纵，从而“无脑选”的行为。